骑友网|单车论坛|骑行网|自行车之家

标题: 宋史苏洵传 [打印本页]

作者: 路边飞 时间: 2007-5-24 15:51
标题: 宋史苏洵传
苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才
异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷
刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著
书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》、
《衡论》、《机策》，文多不可悉录，录其《心术》、《远虑》二篇。
《心术》曰：
为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可
以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡
战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，
使耕者无所顾忌，所以养其财，丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益
厉，所以养其气。用人不尽其所为，所以养其心。故士当蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵，此黄帝所以七十战
而兵不殆也。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，
夫安得不愚？夫惟士愚而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后
可以动于崄。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮
而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不迁，小利小患不
足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者无敌于天下，故一忍
可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾
之所短，吾敛而置之，彼将强与吾角。奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，
使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于
必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击，徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也，知此者
可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。
故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。
《远虑》曰：
圣人之道，有经、有权、有机，是以有民、有群臣而又有腹心之臣。曰经者，
天下之民举知之可也；曰权者，民不可得而知矣，群臣知之可也；曰机者，虽群
臣亦不得而知之矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人无权，则无以成天下之务，无
机，则无以济万世之功，然皆非天下之民所宜知；而机者又群臣所不得闻，群臣
不得闻，则谁与议？不议不济，然则所谓腹心之臣者，不可一日无也。后世见三
代取天下以仁义，而守之以礼乐也，则曰“圣人无机”。夫取天下与守天下，无
机不能。顾三代圣人之机，不若后世之诈，故后世不得见。
其有机也，是以有腹心之臣。禹有益，汤有伊尹，武王有太公望，是三臣者，
闻天下之所不闻，知群臣之所不知。禹与汤武倡其机于上，而三臣者和之于下，
以成万世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃为之谋主，阖庐有伍员，勾践有
范蠡、大夫种。高祖之起也，大将任韩信、黥布、彭越，裨将任曹参、樊哙、滕
公、灌婴，游说诸侯任郦生、陆贾、枞公，至于奇机密谋，君臣所不与者，唯留
侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不过曰房、杜。夫
君子为善之心与小人为恶之心一也，君子有机以成其善，小人有机以成其恶。有
机也，虽恶亦或济，无机也，虽善亦不克，是故腹心之臣不可以一日无也。司马
氏，魏之贼也，有贾充之徒为之腹心之臣以济，陈胜、吴广，秦民之汤、武也，
无腹心之臣以不克。何则？无腹心之臣，无机也，有机而泄也。夫无机与有机而
泄者，譬如虎豹食人而不知设陷阱，设陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰：“机者，创业之君所假以济耳，守成之世，其奚事机而安用夫腹心之
臣？”呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未见机之可去也。
且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无
腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；
武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣
人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。
《传》曰：“百官总己以听于冢宰。”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能举
天下之事委之，三年不置疑于其间邪？又曰：“五载一巡狩。”彼无腹心之臣，
五载一出，捐千里之畿，而谁与守邪？今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密
友，以开心胸，以济缓急，奈何天子而无腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使
宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。臣视君如天之辽然而不可亲，而君亦
如天之视人，泊然无爱之之心也。是以社稷之忧，彼不以为忧，君忧不辱，君辱
不死。一人誉之则用之，一人毁之则舍之。宰相避嫌畏讥且不暇，何暇尽心以忧
社稷？数迁数易，视相府如传舍。百官泛泛于下，而天子惸惸于上，一旦有卒然
之忧，吾未见其不颠沛而殒越也。圣人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄
弟，执手入卧内，同起居寝食，知无不言，言无不尽。百人誉之不加密，百人毁
之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，而后可与议天下之机，虑天下之变。
宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书
郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修
礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子
轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、
《谥法》三卷。

作者: knight778 时间: 2007-5-27 09:59
文言文盲路过。。。踩下

作者: 路边飞 时间: 2007-5-27 17:15
年二十七始发愤为学

作者: 汉唐 时间: 2007-5-27 19:54
看来我现在开始发奋还是可以的

作者: 小诗 时间: 2007-5-27 22:05
最近下载了百家讲坛_《苏轼》MP3
全部听完后收获颇大

作者: 汉唐 时间: 2007-5-27 23:28
看看苏东坡传吧林语堂的很不错
有时间的话找来苏轼的文集仔细阅读
我准备这个暑假读庄子当作哲学论文和散文来读

欢迎光临骑友网|单车论坛|骑行网|自行车之家 (https://51bike.com/)