骑友网|单车论坛|骑行网|自行车之家

标题: 难忘之旅--沙溪古镇风景图片[20p] [打印本页]

作者: aaron 时间: 2007-2-9 14:23
标题: 难忘之旅--沙溪古镇风景图片[20p]

作者: 小诗 时间: 2007-2-10 02:01
标题: 沙溪古镇被文明遗弃的角落
2001年10月11日,世纪纪念性建筑基金会(WMF)在美国纽约宣布,中国云南沙溪(寺登)区域入选2002年101个世界濒危建筑保护名录,中国同斯入选名录的有万里长城、上海欧黑尔·雷切犹太教堂、陕西大秦基督宝塔及修道院。

　　沙溪位于中国云南剑川西南部,地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区域东南部,位于大理风景名胜区与丽江古城之间,远近闻名的石宝山就在这里。沙溪是一个青山环抱的小坝子。这里山清水秀,气候宜人,物产丰饶,人杰地灵,澜沧江水系黑惠江由北至南纵贯全坝,总面积287平方千米,坝区面积26平方千米,是一个以白族为主,汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地,是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。盛产花鱼、地参子、松茸,传统霸王鞭舞、集体舞蹈肖拉者、姑娘优美的歌声、古韵悠长的洞经古乐使每一位来消溪的人沉浸在歌舞的海洋中,久久流连不归。

　　沙溪是一个历史悠久的千年古镇,上可追溯到2400多年前春秋战国时期。鳌峰山古墓葬群、沙溪东面华丛山铜矿遗址无声地告诉我们,公元前400多年,沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地,沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术,成为云南青铜文化的发源地之一。

　　唐宋时期,沙溪作为南诏、大理国当时古道上的一个古镇,发挥着积极的作用。众所周知佛教对南诏、大理国影响很深,使南诏、大理国文化带上了浓厚的宗教色彩,而沙溪是当时佛教文化传播的见证之一,境内沙登菁、石钟山沿线留下南诏、大理国时期开凿的石窟就是最好的说明。也就是说在唐宋时期,沙溪因其处在南诏、大理国通往沙登菁、石钟山石窟的必经这地,是唐和吐蕃经济、文化交流古道上的一个陆路码头而盛极一时。

　　茶马古道交会地

　　茶马古道经四川、云南,北连西藏、印度,南通东南亚。古道过云南大理、丽江、香格里拉等地,在这几处名镇之间,有着一个古集市――沙溪寺登街。

　　茶马古道作为中国对外交流三大丝绸之路之外的一条大通道,因交易的运输过程主要通过马帮,其主要交易对象是茶、马,故世人称为“茶马古道”。沙溪处于大理、丽江之间,是滇藏茶马古道上一个陆路码头,再加上南诏、大一国石窟的开凿,沙溪在茶马古道上成为贸易集散地、南诏大理国佛教文化活动中心,是一个集商贸与佛教文化为一体的古镇,可谓显赫一时。也许是上苍对沙溪情有独钟,唐代以后,又逐渐建成了以沙溪为中心的四大盐井――弥沙盐井、乔后卤成井、云龙诺邓盐井、兰州啦鸡盐井,为沙溪的发展锦上添花,推波助澜,古镇作为离四井最近的茶马古道集市,一跃成为茶马古道的盐都,成为西藏、滇西北地区的食盐供给的集散地,逐渐成为继茶、马贸易后,又一重要商品。盐井的发现与开采,使沙溪在茶马古道上陆路码头作用发生质的变化,成为举足轻重的盐都,从而进一步推动沙溪经济文化的发展,使沙溪成为茶马古道上农业、工业、商业、交通运输业等经济最发达的地区之一。经济的崛起与腾飞,必然推动民族宗教文化的发展,沙溪一时成为佛教文化的集聚地,从而推动沙溪地区成为洱海地区佛教密宗宗教活动主要地区,使沙溪因此成为上经贸发达、文化繁荣的古镇。

　　古镇沙溪,走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程,只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去,只有黑惠江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。

　　千年集市寺登街

　　寺登四方街是沙溪的灵魂与核心,是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央鳌峰山鳌头位置,黑惠江“S”型大弯环的顶端,依山傍水,是一个地理位置极佳的风水宝地。是一个集寺庙,古戏台,商铺,马店,开阔的红砂石板街面,百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市。被世界纪念性建筑基金会专家们誉为“茶马古道上惟一幸存的古集市”！

　　历史上寺登四方街被称为“南塘”,明朝后期,因兴教寺而起名,才叫寺登四方街。寺,指兴教寺；登是白族语,意思是地方。位于兴教寺旁边,呈四方形的街子,这就是寺登四方街的名称由来。

　　走过黑惠江畔的古石桥――玉津桥,沿着古道行走约100米,一个用土坯做成的寨门就出现在眼前,这就是被村民称为“街子门”的东寨门,表示进了此门就是集市。此寨门用土坯镶砌而成,比起其他地方高大、威武的石砌城门而言,虽显得有点寒酸、土气、狭窄,但却向世人展示了茶马古道集市的城门样子――仅容两匹马同时通过的土坯墙门。寺登古街共有三门――东寨门(通往大理地区)、南寨门(联结古镇南面与西面的滇西盐井)、北寨门(通往西藏地区)。

　　经过寨门,一条狭窄、深长的古巷道悠然而来,两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边。浓浓的商业气息扑面而来,使人们不禁想到古时马帮进寨门过巷道的情形。现在,寺登有三条古巷道仍然被当地人称为“街子巷”,意思是寺登历史上的第一笔生意是在巷道成交的。现今三条巷道基本上完整地保存下来,置身其中犹如回到茶马古道巷道的昨天,给人一种追古怀今、联想翩翩的感觉。

　　狭长的巷道的尽头,是寺登的经贸中心――四方街。四方街似曲尺型,正街南北长约300米,东西宽约100米,其中北部街东西长约100米,南北宽约50米,整个街面用红砂石板铺筑,街中心有两棵数在年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台,西面有坐西朝东的兴教寺,两者遥相呼应,将四方街平分为南北两半,整个街场四周商铺马店林立,三条古巷道延伸到古镇的四面八方。

　　寺登四方街在以前每隔三天有一个街市,热闹非凡,各地来的马帮在街天前一天下午就陆陆续续通过巷道来到古街投店住宿。戏台上洞经古乐、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就开始,表演通宵达旦,持续两天,本地人称之为“两宵两天戏”。

　　寺登四方街最具有商业气息,体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑。它是整个街场历千年而不衰的保证。前铺后马店简单地说就是临街、临巷的房子开成商铺,主要用来做生意或出租给别人,后面的房子和院落开成马店,供南来北往的马帮、客商住宿、存货、存放马匹。整个四方街周围及三条古巷道两旁均是这种商业布局而且基本上完整无损地保存下来,成为茶马古道集市幸存下来的惟一集镇。

　　古戏台是寺登四方街上最有特色的建筑,它位于四方街东面建筑群中央临街位置,与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线,将古四方街平分为南北两半,从而划定为各类生意经营范围提供了实物标志。古戏台主体建筑结构是魁星阁,戏台只是其附带功能,是当地白族人民敬奉魁星的地方,其建筑高三层,前戏台,后高阁。建筑结构精巧,出角十二角,翼然若飞。虽经修缮,但基本上保持了原建筑风貌。古戏台与兴教寺遥相响应。每逢民族节日,全镇白族儿女各自身着节日盛装,弹着龙头三弦,齐聚四方街,在戏台上载歌载舞,四方街上人头涌动,兴教寺里善男信女敬拜神佛,一片欢乐吉祥。其中最为热闹当数每年农历“二月八”太子会。据说,在沙溪一直流什着一个这样的规矩,没有到四方街古戏台上演同过,不能称是沙溪人。可见四方街古戏台在人们心中的位置,每一个沙溪人都以能够登上古戏台表演为荣,视登台表演为沙溪人的重要标志。这样的传统造就了一代代艺人、歌手、舞者,使沙溪音乐人才辈出,人才济济,成为外人眼里的“歌舞之乡”。沙溪白族是“歌舞的民族”,一句在马帮里流传的“惠水美,沙溪妹子更美“就道出了马帮心中的沙溪。

　　交通提示：

　　昆明——剑川——沙溪古镇(从剑川有车到沙溪古镇的,5元钱)；下关到剑川,然后在甸南下车,在那里等候去沙溪古镇的车。

　　宿：古镇现已经有客栈

　　来源：云南信息港

作者: 小诗 时间: 2007-2-10 02:05
标题: 云南茶马古道之沙溪古镇攻略(含线路图)

云南茶马古道之沙溪古镇攻略(含线路图)

http://www.out99.com 来源：户外探险网类别：攻略　2006-6-8 14:56:26

　　1、昆明至大理古城（途经安宁、楚雄、下关、大理古城）：全长400多公里。昆明至安宁过路费5元；安楚高等级公路过路费11元，楚大高速公路过路费40元。路况非常好。
　　2、大理古城至剑川县甸南镇：有两种选择，一是走老公路、即大理到剑川一级公路；二是沿大理高等级公路到洱源县江尾镇，然后左转上大理到剑川一级公路（过路费5元）。全长126公里，大理到剑川一级公路现经全面维修路况良好，全程约需3小时。
　　3、剑川县甸南镇至沙溪镇（剑川——乔后公路）：到达甸南镇后向左转约4行公里到石宝山风景区与兰坪的三岔路口，左转沿石宝山风景区方向往前走10公里（此段路面为乡村公路，柏油路面，但有几处路基下陷，须注意行车安全！），到达石宝山风景区与沙溪镇交岔路口，向左转走12公里到达沙溪坝子（此段为弹石路面，较为颠簸）。三处岔路口均有明显的提示路牌，不容易迷路！
　　4、寺登街主街——四方街位于剑乔公路东面，在此可参观兴教寺、四方街、古戏台、古寨门；白族民居——欧阳家宅、赵育华家及杨家以及距四方街约300米的玉津桥。
　　5、寺登街至白龙潭：沿剑乔公路向南行走，并爬完一段盘山公路后到达红星村岔路口（全程约8公里），左转沿土路走约1公里即可到白龙潭。沿途可参观鳌峰山古墓葬群、城隍庙照壁、关风桥等景点。

　　
徒步旅游——亲身感受茶马古道：
　　1、徒步上马坪关：马坪关位于沙溪西部群山中，是一个约1.5平方公里、为群山环抱的圆形谷地。东距沙溪15公里，西距傍弥潜井15公里，是古镇四卡中唯一保存完好的关卡。至今留有守关人修建的古建筑（戏台、魁星阁、本主庙、智慧庵、关风桥）和依稀可见的古道遗址。如果您体力充沛而且时间充裕，徒步上马坪关将是您亲身感受茶马古道的最佳选择（最好找一个向导带路）。单程约需4~5小时，必要准备：旅游鞋、水、干粮和常用药品。若要留宿或吃饭，村支书八斤家将是最好的选择。
　　2、石宝山风景区沙登箐至沙溪镇寺登街：约4公里。从石钟寺出发沿沙登箐红砂石台阶路而下、约40分钟可到沙坪村，然后沿弹石路大约走20分钟可到寺登街。沿途有沙登箐石窟（共五窟）、龙潭、梨园及白族山庄。

我们可以把徒步变成骑行，

作者: 小诗 时间: 2007-2-10 02:21
标题: http://www.snailphoto.com/photos_fengguang_2006_10_02_shaxi.htm

淡淡古镇，厚厚回忆——沙溪

沙溪，一个被书上称之为“茶马古道上唯一幸存的古集市”的地方，坐落于大理剑川县境内，一个小镇而已。从前我也很少听人说起，只偶尔有几个习惯背包徒步旅行的朋友对我说起过，每每说起，都是赞誉有加，但我也仅仅知道它是在大理州内，并无确切方位概念，刚好这个国庆几个老同学约我去剑川，我照例上网搜索一番，顺便查查其周边地方风景人文，方知原来传说中的沙溪古镇就在剑川县城境内，看来这趟旅程会是很有意思了，再查又知，长江第一湾石鼓镇原来离剑川也不远，就在县城东北70公里左右，这里也是早有耳闻，在常人眼中比起沙溪是更加有名了，而剑川的传统景点——石宝山，那我几年前也去过，所以并不抱太大兴趣，就这样，怀着对沙溪石鼓这两个充满历史的古镇的向往上路了。
经过5个多小时的颠簸，昏睡、聊天、吃东西、发呆……终于到了风城下关，到了下关时候已经不早，下午2点多了，马上搭BUS赶到汽车站，买了5张到剑川的车票，离开车只有15分钟，又赶忙奔到车站旁的卖米线的小棚子里一人甩个大碗，赶忙上车，130公里的路程，足足开了4个多钟头，天快黑时在甸南下了车，这里是到沙溪的岔路口，下车就刚好碰到了到沙溪的最后一班车，满车的人和货物，把车里和过道里，以及司机旁边的引擎盖子塞的满满的，而卖票的大哥还说有座位，我们便上车，好不容易塞了两个人去引擎盖上坐好，卖票大哥又把他的位子让出来给我们中唯一的女孩，就剩我和另外一人以及卖票大哥紧挨着站在车门旁，一路都是下坡和急弯，汽车在发疯似地甩了将近一个小时以后，我们终于被放了出来。
此时天已完全黑了下来，安静的小镇上灯光暗暗的，我们也无法看清楚他的轮廓，只是脚下被踩的光滑的石头路感觉出它的历史，买票大哥去帮我们问了一家客栈，得到的回答是已经住满了，我们自己又去问了另外一家，得到的答案还是同样的，就在我们四顾哪儿还有住处的时候，一位老者走到我们面前问我们是否在找住处，他说他们家是欧阳家，我仔细一看，和我在网上查到的欧阳家的欧阳盛先老人的照片有8分相似，便问他是否就是欧阳盛先，原来果真是他，真是巧了，根据我之前所查，欧阳家是沙溪从前最富有的马帮，他们家的宅院也是修建最气派的，看来注定要住他们家，去他们家路上得知，原来他家老妈妈（他的妻子）前几天去了剑川，可能这两天回来，他来车站接老妈妈的，刚巧遇到我们。

欧阳盛先老人

在跟着他走过几个漆黑的过道之后，终于进了他们家，昏黄的灯光下，宅院大门上方的精致木雕、每一扇房门上的雕花，地上青石铺就的路都一一呈现在眼前，虽然整座房子非常的华丽，但是岁月的痕迹也早已使它显得很陈旧了，他们老两口住在这里，家里的家具摆设也与普通农家差别不大，简朴而整齐，两间客房刚好可容5人，似乎是为我们准备好的，又跟老人聊了一会儿，就洗了脸脚早早睡下了，虽说早，也已是夜里12点了，农村的夜里，没有太多声响，外边也伸手不见五指。

欧阳家宅院大门上的精美木雕

欧阳家的厨房，白天光线从天井射进来。

也许是因为第一晚住，所以并未一觉到天亮，朦胧中第二天天亮了，7点多起来就先出去镇上溜达了，四方街是小镇的中心，其实也就是一个足球场大小的空地，东面是魁星阁，西面是始于明朝永乐十三年（公元1415年）的兴教寺，而沙溪寺登街的名字也是指的兴教寺，而“登”则是白族语中“地方”之意，兴教寺寺门紧锁，而魁星阁的古戏台也是空荡荡立在那儿，早晨的寺登街人很少，只有街边唯一一家小铺子正在开门准备做生意，以及一个打扫自家门前的老妇，魁星阁在早晨满满的阳光下显得空荡荡的，四脚巍巍而立的飞檐和班驳的廊柱让人自然而然地浮现出从前马帮兴盛之时，每晚台上优伶浅唱，台下人声鼎沸的情景，而此时，听说已是很少有人在此演出了，让人微微感叹世事变迁，物是人非了。

悠远的寺登街

大约9点，回到欧阳家，主人早已准备好早餐，当地人家自己做的月饼和自家奶牛挤的牛奶，那月饼直径将近1尺，以面粉、香油为皮，红塘猪油为馅，都是每家人的女儿做好，送回娘家来，我们吃的这个月饼就是老人的女儿昨日送来的，吃时用刀切成小块的菱形，样子很好看，初入口觉得味道不错，但吃太多觉得太甜太腻，比起城市里各色美食来说，倒显得太普通了。

当天，还去了附近村的另外两座魁星阁和一座保存了上百年的大照壁，照壁虽为土制却依旧屹立不倒，只是原本所绘精美壁画已被文革时改做革命口号了，那些革命口号现在依旧大大地横在墙上，而那两座魁星阁却都改做小学校了，也几快损毁，听欧阳老人说，魁星阁相当于是一个奖状，朝廷奖励这里的读书人读得好而建的，所以里面没有神位也没祭坛只有一个魁星的像，哪里有魁星阁就象征着当地文化昌盛。这里过去几乎每个村子都有魁星阁，后来逐渐毁损，现在仅存4，5座了，散落在几个村子里，想来不过几年之后也将当然无存了吧，听那个卖票的大哥说，石宝山上历朝遗留下来的石刻很多也在文革中被人破坏掉了，想来在中国把文化和环境作为经济与政治的牺牲品，这早已是理所当然了。

欧阳老人告诉我们，那边那个村子有城隍庙和大照壁。

上百年的大照壁上还写着文革时的标语。

傍晚，沙溪镇旁的黑惠江缓缓流过，古老的玉津桥横跨在江上，在夕阳下愈发显得苍远了，这一景象也留在了江边几位写生者的画中，只不过这悠远的景象并非是画所能留住的。这样的风景只有在带着一份抛开俗世的心情去看才会体会其中的意境，否则定会觉得过于平淡了。

夕阳中的玉津桥横跨在黑惠江上

夜晚，几个朋友围坐于小镇一家酒吧之中，小斟几杯，也别有味道，这个酒吧名为“老槐树”，就在古戏台下原本的一个古驿站里，是一对深圳来的夫妇所开，他们大约也是厌倦了城市的喧嚣和浮躁，来此寻找人生中一片难得的宁静吧，我想有机会我也会到这里来住上一段长长的时光，当然，要趁这里被城市人的世俗和浮躁同化之前，这也许时日不多了吧，在我看到开始有众多的旅游者带着城市人特有的那种狡诘目光前来这里。

夜色中的古戏台

仅仅在沙溪呆了一个白天，之后我们便又去了剑川县城和长江第一湾旁的石鼓，这两个地方并未给我留下太多印象，即使留下一点点，也不是善意的评价，不说也罢。倒是要再提一下在沙溪的欧阳老人家。
欧阳家的猫
我原本以为欧阳家有很多只猫，不过现在细想，似乎也就只有两只，一只白猫，胖胖的，另一只黑白相间，更苗条一些，白猫是只母猫，听说她生了两个儿子，可是都死了，她性格温顺听话，循规蹈矩，很得欧阳老人喜欢，每天晚上就窝在门外的藤椅上睡觉，而黑猫每天晚上从一间房门的一个缝隙钻进去过夜，早上则又钻出来活动（刚巧那天早上被我看到），平时很难看到他会乖乖呆在哪儿，只有吃饭的时候会爬到房梁上，像要往饭桌上跳下来的样子，听欧阳老人说，他经常会做些偷偷摸摸的勾当，例如吃饭的时候趁人走开时就把一条鱼端走了。

猫悠闲地躺着，而老奶奶在认真地捡着菜。

这两只猫时常会在厨房和院子里的屋檐下活动，给这古老的宅院增添了许多生气，没了他们，这大宅院就像一个会讲故事的老爷爷，没有他们，则如同一位不善言辞的老先生。
欧阳老人的孙女
虽然从没见过这个女孩子，但是从欧阳老人的口中以及他拿给我们看的女孩子写给她妹妹的信中，我们了解了这个女孩，她性格内向，但是学习方面的天赋让她以剑川县高考状元的身份在昆明读大学，从小生活于沙溪这样一个淳朴而简单的地方，使得她的心性也如同沙溪古镇上淡淡的云，对于城市里学校中人们之间人人争先，炫耀吹捧之风也让她不能适应，乃至心生厌恶，她与这世俗的大环境显得格格不入。
在现今这样一个世界里，她这样的性格越发显得稀有和可贵了，就如同那越来越少的淳朴小镇，希望这样的人和这样的地方能存在的久一点。