那篇叫《兰亭序》的名作下落

那篇叫《兰亭序》的名作下落
　　
　　唐朝初年，会稽云门寺有位老和尚智永在弥留之际，将弟子辨才叫到了自己床头。
　　
　　正在辨才为师傅抽泣的时候，智永郑重其事地将一个包裹严密的匣子托付给了辨才。辨才打开，发现里面竟然是东晋著名书画家王羲之的代表作《兰亭序》。辨才疑惑地看着病重的师傅。智永缓缓地向辨才吐露了一个惊天秘密：
　　
　　智永和尚出家前姓王，正是王羲之的第7代嫡系子孙，保管着先辈的代表作《兰亭序》。《兰亭序》是王家的传家宝，被子孙世代珍藏。传到智永手中的时候，智永少年出家，虽然酷爱书法，无奈没有子嗣可以继续流传下去，只好在死前将 《兰亭序》传给心爱的弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，自然知道《兰亭序》的价值，严肃地接过了师傅的临终嘱托，发誓不会辜负师傅，无论艰难困苦都会将这件书法名作保存下去。智永欣慰地合上了双眼。
　　
　　辨才和尚将《兰亭序》藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内，小心守护，除了亲近和尚，从不给外人看。
　　
　　天下没有不透风的墙。辨才和尚保存着《兰亭序》的信息还是流传了出去，最后传到了唐太宗的耳朵里。唐太宗李世民喜爱书法，尤其喜爱王羲之的书法作品。唐太宗广泛的征集王羲之的书法，献书者纷纷涌献，都获得了优厚的奖赏。李世民经常临习，但他梦寐以求的王羲之《兰亭序》一直没有现身。当他听说王羲之的书法珍品《兰亭序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取。辨才和尚为了师傅的嘱托，硬是连皇帝的面子都不给。皇帝的使者来一次，辨才和尚就推说一次不知真迹下落。辨才是咬紧牙关，就是不承认自己有王羲之的真迹在手。
　　
　　李世民还算是一个相当仁慈的皇帝，没有恼羞成怒，更没有发兵硬抢。李世民决定智取《兰亭序》。他派同样谙熟书法的监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭序》。萧翼对王羲之书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。辨才和尚很信任这个书生。有一天，萧翼兴高采烈地来找辨才和尚。待两人寒暄之后，萧翼郑重其事地从怀里拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。这些都是萧翼从皇帝手中拿来的王羲之的真迹。辨才和尚也是第一次看到这些王羲之的作品，一时兴起，不以为然地说：“这些虽然是王羲之的真迹，但不是佳品。我这里有王羲之的代表作。”萧翼忙问是什么作品。辨才和尚兴奋地告诉他是 《兰亭序》真迹。萧翼假装不信，说《兰亭序》早已从世间消失了。辨才和尚从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭序》真迹，大声称赞。这一次，辨才和萧翼两人畅谈书法，通宵达旦。结果辨才和尚不知不觉，昏昏睡去。等他第二天醒来的时候，辩才吃惊地发现《兰亭序》不知去向，书生萧翼也不知去向了。辨才和尚恍然大悟，方知上当。
　　
　　 后来，辩才知道《兰亭序》进入了皇宫。他失去了真迹，内心不忍，积郁成疾，不到一年就去世了。这就是流传最广的唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说。到底是什么作品让李世民对它仰慕不已，并多次重金悬赏索求？《兰亭序》到底有什么魅力让这位伟大的君王神魂颠倒，千方百计要将它赚到手呢？“萧翼计赚兰亭”的故事流传很广。还有另外一个说法说萧翼假扮书生，住在庙中与辩才谈诗论字，书字，使辩才将他当成最好的朋友，骗得了辩才的信任。后来他用激将法让辨才和尚拿出《兰亭序》来让他观看。一次萧翼趁辩才外出，乘机盗走了《兰亭序》，把它献给了唐太宗。
　　
　　对王羲之书法推崇备至的李世民得到《兰亭序》后，喜出望外，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他将王羲之《兰亭序》真迹刻碑坚于学士院，并将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本也“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。李世民守着《兰亭序》不放，一般人能看到摹本就引为荣幸。
　　
　　这个《兰亭序》又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，作者王羲之，在中国书法史上具有里程碑式的重要地位。话说东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，33岁的王羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊事”。会上每人做诗，最后集结成《兰亭集》，王羲之为大家的诗集写了一篇序文，就是《兰亭序》。王羲之写序言的时候，酒醉未醒。他趁着酒兴一气写下了28行，总共324个字的《兰亭序》。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者好景不长，生死无常的感慨。整部书法作品章法、结构、笔法都很完美，到达了当时书法作品的巅峰。后来王羲之酒醒后想要重写。毕竟每个书法家都有超越先前作品的欲望。可惜王羲之在清醒的时候怎么写都写不出原来那种天马行空、游行自在的感觉。最后，王羲之不再希望超越，感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”他将已有的《兰亭序》看作是“神助之作”。这件作品也就被视作了他的代表作，看作是魏晋文人风度的代表作。
　　
　　后人评道“右军 字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“行书第一”，认为《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。王羲之的气度、凤神、襟怀、情愫在这件作品中得到了充分表现，“清风出袖，明月入怀”。因此，《兰亭序》成为了达官显贵、书法家和收藏家的竞相收藏的对象。《兰亭序》从它诞生开始就数易其手。《兰亭序》的珍稀可以从上头盖满帝王的落款窥见端倪，一直是收藏家们追求的梦幻逸品。
　　
　　唐太宗得到《兰亭序》后就爱不释手。据说他临死前，下令将《兰亭序》真迹陪葬昭陵。从此《兰亭序》真迹又再也没有在世间出现了。后世所谓的《兰亭序》大多是唐太宗李世民时期制造的摹本。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。石刻《兰亭序》则首推“定武本”。但郭沫若先生考证世间流传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想没有相同之处，书体也和近年出土的东晋王氏墓志不同。所以郭沫若先生怀疑这些摹本是隋唐时的人伪托《兰亭序》伪造的。郭沫若的考证没有得到多数史学家和收藏家的赞同。
　　
　　后来又有传说藏于唐太宗的昭陵的《兰亭序》随着盗墓者的掠夺，已经重见天日了，只是下落成谜。现在北京故宫博物院收藏有一间唐朝的《兰亭序》摹本。此本和今天流传下来的墨本各不相同，很难确定究竟原来是什么样子。北京故宫博物院藏卷根据卷前项元汴标题“褚摹王羲之兰亭帖”，定为褚摹兰亭序。同时卷中有米芾题诗，所以也把它称为“米芾诗题本”。全卷有宋、元、明诸家题跋或观款，以及鉴藏印记215方、半印4方。其中“滕中”等2方北宋印和南宋绍兴内府“绍兴”、“内府印”、“睿思东阁”等7方玉印属真，第一后纸上米芾诗题及7方钤印也是真的。米芾诗后接纸上范仲淹、王尧臣、米芾等5家题词及钤印均伪，应当是南宋末年所临。以后接纸上的元、明诸家题识均真，但怀疑是从别处上移来配上的。
　　
　　近年来有消息指出，《兰亭序》真迹其实在台湾。但台湾媒体报道说，其真迹下落众说纷纭，一旦确定真迹在台湾，势必将再次掀起一波收藏旋风。
　　
　　《兰亭序》因为李世民的推崇与喜爱而得到提升地位，也因为李世民的原因在世间失踪了。也许正是因为《兰亭序》的真容难见，才使它充满了神奇的光芒。
       
作者：woolworth　回复日期：2008-5-29　9:30:13　

　　

得不到的总是好的！！！
失踪的好啊！！！