人生话题(节选)

人生话题(节选)
                                                                     周国平

                                                对人性的另一种解释
     对于人性的另一种解释:人性是介于动物性和神性之间的一种性质,是对动物性的克服和向神性的接近.按照这种解释,人离动物状态越远,离神就越近,人性就越高级,越完美.
     然而,这会不会是文明的一种偏见呢?譬如说,聚财的狂热,奢靡的享受,股市,毒品,人工流产,克隆技术,这一切在动物界是绝对不可想象的,现代人离动物状态的确是越来越远了,但何尝因此而靠近了神一步呢?相反,在这里,人对动物状态的背离岂不同时也是对神的亵渎?
     那么.对于人性也许还可以做出另一种解释:人性未必总是动物性向神性的进步,也可能是从动物性的退步,比动物性距离神性更远.也许人类生活日趋复杂的现代,神性只好以朴素的动物性的方式来存在,回归生命的单纯正是神召唤.
                                              灵魂的来源是神秘的
     我相信,灵魂和肉体必定有着不同的来源.我只能相信,不能证明,因为灵魂的来源是神秘的,而一切用肉体解释灵魂的尝试都过于牵强.
     有时候我想,认的肉体是相似的,由同样的物质组成,服从着同样的生物学法则,惟有灵魂的不同才造成了人与人之间的巨大差异.有时候我又想,灵魂是神在肉体中的栖居,不管人的肉体在肤色和外貌上怎样千差万别,那栖居与其中的必定是同一个神.
     肉体会有患病,会残疾,会衰老,对此我感到的不仅是悲哀,更是屈辱,以至于会相信这样一种说法:肉体不是灵魂的好的居所.灵魂离开肉体也许真的是解脱.
     肉体终有一死.灵魂会不会死呢?这永远是一个谜.既然我们不知道灵魂的来源,我们也就不可能知道它去的方向.
                                       根本就不存在时间这种东西
     一切关于时间的定义或是文学的描述和比喻,例如“流逝”、“绵延”之类,或是数学化的量度,例如年、月、日之类.对于时间不可能给出一个哲学的定义.其原因就在于:时间是没有一个本质的;或者更直截了当地说,根本就不存在时间这种东西.
     我们对于时间的想象也超不出这两种方式.因此,譬如说,我们无法想象上帝眼中的那种永不流逝、不可量度的时间,即所谓“永恒”.
     我们唯一能理解的时间是历史—人类的历史或者人类眼中的自然界的历史.历史总是涉及一个有生有灭的事物,而世界本身是一个无始无终的过程,无所谓历史,一切历史都只不过是人类凭借自己的目力所及而从世界过程中截取的一个片段罢了.
     我们的时间感觉根本源于个体生命的暂时性,倘若人能够不死,我们便不会感觉到岁月在流逝.我们之所以以现在为分界点,把时间划分为过去、现在和未来,实在是因为我们不无恐惧地意识到,终有一天我们将不再有现在.也是生命匆匆的忧虑使我们感到困惑:过去不复存在,未来尚未存在,现在转眼即逝,时间究竟在哪里?如果生命永在,我们就会拥有一个包含着无尽过去和无尽未来的永恒的现在,我们就一定不会感觉到时间以及时间的虚幻了.
                                                            两种孤独
    有两种孤独.
    灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中一个没有根据的偶然性,这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独.灵魂寻找另一颗灵魂而不可得,感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者,这是相对的、形而下的、社会性质的孤独.
     前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱,或者遁入空门.后一种孤独使人走向他人和人间的爱,或者陷入自恋.
     一切人间的爱都不能解除形而上的孤独.然而,谁若怀着形而上的孤独,人间的爱在他眼中就有了一种形而上的深度.当他爱上一个人时,他心中会充满佛一样的大悲悯.在他所爱的人身上,他又会发现神的影子.
                                                          金钱的作用
     人们不妨赞美清贫,却不可讴歌贫困.人生的种种享受是需要好的心境的,而贫困会剥夺好的心境,足以扼杀生命的大部分乐趣.
     金钱的好处便是使人免于贫困.
     但是,在提供积极的享受方面,金钱的作用极其有限.人生是美好的享受,包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等,都非金钱所能买到的.原因很简单,所有这类享受皆依赖与心灵的能力,而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的.
                                                          嫉妒是中性的
      既然嫉妒人皆难免,也许就不宜把它看做病或恶,而应该看做中性的东西.只有当它伤害自己时,它才是病.只有当它伤害别人时,它才是恶.
                                                           幽默和嘲讽
       幽默和嘲讽都包含某种优越感,但其间有品位的高下之分.嘲讽者感到优越,是因为他在别人身上发现了一种他相信自己决不会有的弱点,于是发出幸灾乐祸的冷笑.幽默者感到优越,则是因为他看出了一种他自己也不能幸免的人性的普遍弱点,于是发出宽容的微笑.
       幽默的前提是一种超脱的态度,能够俯视人间一切是非包括自己的弱点.嘲讽却是较着劲的,很在乎自己的对和别人的错.
                                                        沉默是语言之母
        沉默是语言之母,一切原创的、伟大的语言皆孕育于沉默.但语言自身又会繁殖语言,与沉默所隔的世代越来越久远,其品位也就越来越蜕化.
        还有比一切语言更伟大的真理,沉默把它们留给了自己.
                                                    最好的文化没有国籍
        一切关于东西文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的.民族文化与其说是一个文化概念,不如说是一个政治概念.在我眼里,只存在一个统一的世界文化宝库,凡是进入这个宝库的文化财产在本质上是没有国籍的.无论东方还是西方,文化中最有价值的东西必定是共通的,是属于全人类的.那些仅仅属于东方或是仅仅属于西方的东西,哪怕是好东西,至多也只有次要的价值.


        节选于周国平<各自的朝圣路> 第七辑 闲文或时文

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真的很凑巧,我也想上传这篇文章的
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