[西游记]与真气运行法

吴承恩的[西游记]以唐代玄状到印度取经的故事为素材，有意识、有目的地描述了佛道两家的修炼要旨，展现了真气运行法的全过程，早就有“古今丹经中第一部奇书”之誉。称“悟之者，在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙”。这种观点并非牵强附会。

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    [西游记]中的师徒四人，其实是一个人。
    第三十二回十分明确地指出：“师徒们一心同体”。第九十九回又说，师徒们“本来面目今方见，一体原因始得全”，他们立的立，坐的坐，跳的跳，真个是“一体纯阳喜回阳”。

这四个人的艺术形象，唐僧代表人的生命体，三个徒弟“悟”字为号，代表人体三个脏器的功能活动。孙悟空配心，主神思喜动，一跃十万八千里，故又名行者；猪悟能配脾胃，主后天，贪欲，当须八戒；沙悟净配肾，主先天，本性向善；白龙马配意，善奔驰。

第七回诗云：
    猿猴道体配人心，心即猿猴意思深
    大圣齐天非假论，官封弼马是知音
    马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻

历史上的玄奘，是一个“备通经奥”、“聪悟不群的法门领袖”。由于写作目的的需要，小说中的唐僧，则是一个人妖不辨的“肉眼凡胎”。正因如此，他才需要艰苦的修炼。他的心需要悟空，诸多欲念需要八戒，修性固命需要悟净，培真全生需要悟能。书中描述不外乎意使心脾肾三家相会也。

孙悟空一个筋斗十万八千里，好比人的“心生一念”。现代人的“一念”，何止十万八千里！灵山远隔十万八千里，并不是说真有那么长的路，而是指大脑排除杂念，到达“空”境的艰难。第二十四回上，唐僧就此行程问悟空：“你说几时方可到？”答曰：“你自小走到老，老了再小，老小千番也还难；只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山”。

灵山者，灵台方寸之山也。
  孙悟空的师父，就住在“灵台方寸山”中的“斜月三星洞”（第二回）。灵台、方寸是“心”的别称；斜月三星“是心的笔划形状。第八十一回诗云：
  佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。
  人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

又说：“千经万典，也只是修心”。
    其师于夜半三更六耳不闻的情况下秘传与孙悟空的“长生之妙道”，原来是：“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”，是“攒簇五行颠倒用”；是“子前午后，自己调息”（第二回）。这不正是真气运行之法吗？

齐天大圣府内设了两个办事机构，一名“安静司”，一名“宁神司”（第四回）。第十四回“心猿归正，六贼无踪”中，所谓六贼是“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”。佛家称此为“六根六尘”。第四十三回孙悟空对唐僧：“我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之褪六贼”。这些是练功的第一步要求。

第十七回孙悟空说：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏”。