[西游记]与真气运行法

错了错了，上楼是第二十二回沙悟净所言。
第十七回孙悟空说的应该是：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳”。“回光返照宁心坐，身中日月坎离交。万事不思全寡欲，六根清静体坚牢”。

第五十回又云：“心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢（佛名）。本体常清静，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪（尾闾关”任吸呼，勿令猿马气声粗，昼夜绵绵息，方显是功夫“。

第五十九回，唐僧路阻火焰火，行者三调芭蕉扇。心脏属火，喻为火焰山。肾脏属水形如小扇，喻为芭蕉扇。调者，调息之谓也。行者三调芭蕉扇，是形容呼吸推动真气运行，在练功不同阶段所引起的不同生理变化。

真气运行法之调息法，旨在使心火下降，以补命门之火；肾水上升，以济心阳；脾胃上下调和，以成水火既济，[丹经]谓之三家相会。
    所谓调息者，即凝神定意，心息相依，借自然呼吸之生理活动助之而成功。若无明师指导，不识时机，急于求成，妄用呼吸，违背生理，不但达不到心肾相交，反而搞得五脏之气逆乱无序，周身不适。

行者一调芭蕉扇，因犯急性病，强行索扇，被罗刹女一扇扇出五万多里，飘至小须弥山才止住。在空中翻滚的头昏脑胀糊里糊涂。灵吉菩萨赐他一粒定风丹，才返回来二调芭蕉扇。
    定风丹即定心丹。真气运行法第一步“呼气注意心窝部”，真气集中，心神稳定。第二步“意息相随丹田真趋”，真气沿任肪进入丹田，表现出肠鸣矢气腹胀不适。喻行者二次索扇，罗刹女扇他不动，反被行者钻入腹内恶作剧，无奈用假扇哄之（喻用武火），致使行者扇火愈烈，引火烧身。师徒们口干舌燥，心烦意乱，描绘了练功尚未达到自然，勉强追求，出现烦热现象（壮火食气）。

看过之后才知道 大彻大悟啊  南无阿弥陀佛

行者说：“火是牛魔王放的”。土地说：“这火是大圣放的”。正说明了 “心火下降”的机制。真法第一步“呼气注意心窝部”心下发热，脾胃即已感知（脾胃属土即土地），故说火是大圣自己放的。
    三调芭蕉扇，首先遇到的是玉面公主。寓意真气到会阴，会阴穴跳动、痒麻等，引动心神不宁及二阴粘膜分泌增多，有异常的感受。恰如形容玉面公主被行者喝喝吆吆的追赶，“跑得粉汗淋漓，哧得兰心吸吸”之情形。似此慧心妙笔，非实践者难以描述。

行者假变牛魔王会见罗刹女，罗刹已夫妻久别，自然情意殷殷。假牛魔王故意挑逗，罗刹痴情似醉，将宝扇交出，并授以用法，其咒即平调五脏之“六字诀”也。此时此刻，才是水火既济之象。跃然经过牛王赶来夺扇、赌斗，就擒再交扇一段演义，实出真情自愿，毫不勉强，缘阴阳自有情也。
    行者将宝扇一挥，火焰顿熄，连扇四十九扇，大雨淙淙，就除后患，真个是清凉滋润，师徒们奔往西天大路。

三调芭蕉扇，描写的是真法第三步“调息凝神守丹田”。真气到达丹田后，即须文火温养（少火生气）培养真气。在这一段筑基过程中，表现出来的丹田温热、丹田饱满、丹田运转、丹田开合、丹田蕴珠，会阴跳动、会阴痒痒、两肾汤煎，以及全身诸多（如八触）生理变化现象，均以行者与牛王赌斗为喻。药成之际，尚须武力擒捉，牵转魔牛。书中天兵天将四面围捉，正是真法“吸、舔、撮、闭”的写照。此种秘法古不轻传。
    八戒、土地奋勇战牛王，实即脾、胃二土为用，缘脾在畜为牛[内经]。本为同气可以招摄；又土能制水，只要牛力训服，宝扇自得，[丹经]把此契机唤作“牵牛法”。

按照真法练功，就等于行者、八戒、沙僧保着三藏西天取经遂此前进。真个是身体清凉，足下滋润，诚所谓：
    坎离既济真元合，水火平均大道成。（第六十一回）